ممتحنة . كما أشار إلى ذلك في النصوص المتواترة الواردة عن أهل البيت عليهم السلام . منها : رواه محمد بن الحسن الصفار بسنده عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، قال : « إنّ حديثنا صعب مستصعب ، لا يحتمله ، إلّاصدور منيرة ، أو قلوب سليمة وأخلاق حسنة » ( 1 ) . تقديم « صدور منيرة » ظاهر في أنّها أعلى درجة وأرقى رتبة من اولي قلوب سليمة وأخلاق حسنة . وليس ذلك إلّامن أجل ما وعده اللَّه المتيقّن بقوله : « اتقوا اللَّه ويعلّمكم اللَّه » ( 2 ) . وقوله : « يا أيّها الذين آمنوا إن تتقوا اللَّه يجعل لكم فرقاناً » ( 3 ) . وقوله : « يا ايّها الذين آمنوا اتقوا اللَّه وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نوراً تمشون به » ( 4 ) وليس هذا النور ، إلّاما أشار الإمام عليه السلام بقوله : « لا يحتملونه إلّاصدور منيرة » . وروى بسنده عن جابر قال : قال أبو جعفر عليه السلام : « قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : إنّ حديث آل محمّد صعب مستصعب . . » ( 5 ) . وروى بسنده عن أصبغ بن نباته عن أمير المؤمنين عليه السلام « قال : سمعته يقول : إنّ حديثنا صعب مستصعب خشٌّ مخشوش ، فانبذوا إلى الناس نبذاً ، فمن عرف فزيدوه ، ومن أنكر فأمسكوا ، لا يحتمله ، إلّاثلاث : ملك مقرّب ، أو نبيٌّ مرسل ، أو عبد مؤمن امتحن اللَّه قبله للايمان » ( 6 ) . قوله : خشٌّ مخشوش ؛ أيّ قليل الحجم ولطيف المعنى . وأصله من رجل خشاش ؛ أي لطيف الرأس وهُزال الجسد الذي لا لحم له . أمّا قوله صعب مستصعب ، فانّ اتصاف الحديث بالصعب لعلّه باعتبار معناه الشامخ ومضمونه الراقي الذي يصعب على الناس إدراكه وفهمه ؛ لعلوّ ذات المعنى وغموضة نفس المفهوم . واتصافه بالمستصعب بلحاظ ما ضوعف وزيد عليه من الصعوبة من

--> ( 1 ) - / بصائر الدرجات : ص 45 . ( 2 ) - / البقرة : 282 . ( 3 ) - / الأنفال : 29 . ( 4 ) - / الحديد : 28 . ( 5 ) - / المصدر : ص 41 . ( 6 ) - / المصدر : ص 41 - 42 .